Kasdienis DAO

Kartais norisi viską atiduoti kitam, kartais – tik truputį. Būna, kad atrodo jog tai gali priklausyti tik man. Kartais trūksta tiek nedaug, kartais – tik noro dalintis. Gali taip nutikti, jog sekanti mintis kam nors bus vertingas.
Griaustinis Lei. Griaustinis. Pagrindinis šio rašmens simbolis reiškia sankaupą, telkinį; pakartotas triskart, jis pabrėžia ypatingą tos sankaupos dydį. Griaustinis sudunda, staiga išsilaisvinus pritvinkusių debesų energijai. Viršutinė rašmens dalis – ženklas „lietus“.Kai trenkia perkūnas mes pasijuntame menki.
Ar turite abejonių dėl to, kas šiame pasaulyje pranašiausias? Žinoma, ne žmogus. Gamtos jėgos galingesnės – kur kas galingesnės. Net drąsiausias, turtingiausias ar protingiausias žmogus baimingai susigūžia, kai virš galvos ima trankytis perkūnas su žaibais, kai sudreba liūties tvindomi laukai, kai ugninis elektros iškrovos stulpas suskaldo medį, kai, regis, griūva ir pats draskomas į gabalus dangus.
Gerai, kad bent kartais gauname progą pasijusti nuolankūs. Griaustinio dar niekas nėra įveikęs. Niekam nepavyko priversti jo tarnauti saviems tikslams. Nepavyko panaudoti jo energijos.  Griaustinio galia laisva ir nežabota. Tiesą sakant, žmonės tik slepiasi ir laukia, kada jis baigsis. Niekas nekiša nosies į lauką, kol viskas nurimsta. Toks elgesys vaizdžiai parodo griaustinio galybę. Todėl senovės žmonės mokė – susidūrę su nežabota jėga nestokime skersai kelio. O gavę progą veikti, nepraraskime apdairumo.
Ištrauka iš knygos „ DENG MING-DAO, Kasdienis DAO“. Tekstą parengė: Karolis

Noras laimėti ar noras gerai pasirodyti (II)

…nemesti visko patyrus vieną, dvi, tris ar keturias daugiau nesekmių iš eilės. Nenuleisti rankų patyrus nesekmę padeda kitas svarbus variklis, t.y. noras išmokti atlikti savo sporto šakos veiksmus, išsiugdyti reikiamus įgūdžius. Tai noras būti geru savo šakos sportininku, noras didinti savo meistriškumą, gerinti savo asmeninius rezultatus. Tada kiekvienos varžybos tai savęs išbandymas, kuriame atskleidžiama, ką aš jau moku, o ko dar ne. Jei man pasiseka, aš džiaugiuosi, jei nepasiseka, aš nenusimenu, tačiau tai nėra „pasaulio pabaiga“ nes aš žinau, kad dar pasitreniravęs pasieksiu savo. Svarbu ugdyti savo norus, priminti sau, kad sporte svarbu siekti rezultatų, gerai pasirodyti su taisyklinga technika, pasiekti asmeninį rezultatą. Turint norą laimėti ar užimti prizines vietas, pasirodyti geriau nei kiti…Yra kelios medalio pusės, viena – kai sportininkas jaučiasi gerai pasirengęs varžyboms, pasitikti savimi, noras laimėti / užimti tam tikrą vietą gali suteikti jam papildomų jėgų, jei varžybose tampa sunku (finišuojant) arba tiesiog verčia padaryti viską, kad jis iškovotų pergalę ar užimtų trokštamą vietą. Kita pusė, jei noras laimėti ypač vyraujantis, o sportininko pasitikėjimas savimi prieš varžybas didina priešstartinį jaudulį. Sportininko mintyse šmėžuoja pralaimėjimo galimybė, kaustanti jo veiksmus bei mintis ir iš tiesų didinanti nesekmės tikimybę. Kaip galvojama tik apie tai, kad noriu, turiu, reikia laimėti, pamirštama galvoti apei tai, ką ir kaip aš turiu daryti, tai vėl atitolina pergalę. Lina Vaisetaitė, psichologė, Vilniaus olimpinis sporto centras.

Dvasia ir kūnas viename

Žmogaus kūno ir dvasios ugdymo principai jų suderinamumas buvo svarbus net nuo Antikos laikų. „Nusiteikimas lavinti tik kūną, atmetant mintį ir dvasią – žemina žmogų. Susikaupimas lavinti tik protą ir mintį – kenkia ištvermei ir stiprumui. Visada ir visur reikia išlaikyti darną, protinių ir dvasinių pratimų, fizinių“ (Sokratas, 469 – 399 m. p. Kr., Stonkus, 1998) Mintys žmogaus, kuris stengėsi puoselėti dvasios ir kūno darnos principus Lietuvoje. Vydūnas žmogų traktavo kaip kaip dvasinę būtybę, o fizinio kūno paskirtis – realizuoti dvasines galias. Bet pats įdomiausias momentas, kad jis pats viską stengėsi išbandyti ant savęs ir tai yra labai svarbu, prieš tai, kaip pradedi gilintis į šio žmogaus mintis. Dvasinis žmogaus pradas yra siela, kuris „apsireiškia kūnu“ kaip įrankiu. Stipri dvasia gali suteikti jėgų kūnui, tinkamai suderinti jo gyvybinius procesus. Kad organizmo funkcijos veiktų darniai, reikalingas tam tikras darbo ir poilsio rėžimas, tinkama mityba, vienokios ar kitokios išorinės sąlygos. Taip pat nereikia pamiršti ir saiko, kada jis yra viršijamas, funkcija tampa ne kaip funkcija o kaip malonumas. Pavyzdžiui valgoma ne dėl to, kad reikia valgyti o dėl to, kad skanu, miegame ne jėgoms atgauti, o dėl malonaus pojūčio. Svarbu nepasiduoti hedonizmui (hedone – malonumas), kuris marina žmogaus žmogiškumą, atima iš jo kūrėjo galimybes ir daro jį menkaverčiu egzistavimo objektu. Vydūnas įsitikinęs, kad kad sveikatą griauna hedonistiniai pomėgiai, kuriuos žmonės sukūrė ne gyvybiškai svarbiems poreikiams tenkinti, o tik sudirginti, svaigintis, malonumams sukelti rūkymo, alkoholio, narkotikų pagalba. Jais luošinama dvasia ir kūnas. Vydūnas tikina, kad žmogus turi būti atsigręžęs į išmintį, teisybę, meilę, grožį ir gėrį. Visa gamta laukia iš žmogaus dvasingumo. (Vydūnas 1868 – 1953 m.)

Noras laimėti ar noras gerai pasirodyti

Viena vertus, sakoma, kad sportininkui, norinčiam „ko nors pasiekti sporte“, būtinas noras ar troškimas laimėti, nugalėti ar būti pirmam. Kitaip sakant, jis turi siekti pergalių. Kita vertus, sporto psichologai teigia, kad norėdamas gerai pasirodyti varžybose turi daugiau dėmesio skirti savo veiksmams, atlikimui o ne pergalei. Iš pirmo žvilgsnio toks pasakymas skamba kaip prieštaravimas – aš turiu galvoti apie pergales ir jų siekti, bet taip pat turiu negalvoti apie pergales ir sutelkti dėmesį į techninką ir veiksmus.
Pamėginkime šią painiavą išnarplioti. Tik prieš pradėdami norėčiau atkreipti skaitytojų dėmesį į tai, kad šiame straipsnyje kalbu ne apie vaikų treniravimą, o apie darbą su didelio meistriškumo sportininkais.
Visų pirma noras laimėti, užimti pirmąją vietą, būti geriausiam ir pan. yra be galo svarbus – tai kaip variklis, kuris verčia judėti pirmyn, daug treniruotis, stengtis tiek per sporto pratybas, tiek per varžybas. Jeigu aš noriu laimėti kokiose nors varžybose, treniruosiuosi, atsisakysiu vakarėlių su draugais, eisiu anksčiau miegoti, nes žinau, kad visų tų „gyvenimo malonumų“ atsisakau ne šiaip sau, bet tam, kad galėčiau įgyvendinti savo norus, o gal ir svajones. Remdamiesi naujausiais pasiekimų motyvacijos tyrimais psichologai sako, kad visiems geriausiams sportininkams budingas didelis noras pasirodyti geriau nei kiti, laimėti, užimti pirmąją vietą ir t.t.
Ne lipant kitiems per galvas ar sukčiaujant, bet treniruojantis ir išsiugdant reikiamas fizines bei psichines savybes ir įgūdžius. Tačiau jeigu noras laimėti ar pasirodyti geriau nei kiti yra tik vienintelis variklis, stumiantis pirmyn, toks sportininkas sporte išliks neilgai. Kodėl? Ogi, todėl, kad sportas visuomet susijęs ne tik su pergalėmis, bet ir su pralaimėjimais. Lina Vaisetaitė, psichologė, Vilniaus olimpinis sporto centras. Tęsinys eigoje.

Kalėdos – Saulės grįžimo diena

Gruodžio 25 diena laikyta Saulės grįžimo diena. Ši diena senovės Egipte (2700 m.p.m.e.) buvo prilyginama Oziriui – derlingumo dievui, senųjų babiloniečių ir asirų dievui Tamūzui, kuris buvo augalų vegetacijos ir derlingumo globėjas, Irano Mitrai – santarvės dievui. Jis garbinamas buvo kaip Dieviškoji Saulė ir Pasaulio Šviesa. Romos Imperatorius Aurelijus (274 m.e.m.) įteisinus Mitros kultą visiems privaloma buvo švęsti „Nenugalimos saulės“ šventę. Dar vėliau remdamasi Biblija, bažnyčia šią šventę paskelbė Kristaus gimimo švente. Evangelijoje minima kaip Kristaus „šviesą iš aukštybių“.
Lietuvoje iš pačių pradžių ši diena buvo siejama su žemės švente, kuri turėjo daug bendrų bruožų su kitomis tautomis. Saulės gryžimo šventės dienomis buvo atliekami magiški veiksmai ir prietarai kurie lemdavo ateinančių metų sėkmę. Didelę jėgą turėjo sveikinimai ir palinkėjimai namams bei jų šeimininkams.
Kalėda ar Kalėdų Senis buvo siejamas mūsų krašte su žmogumi iš tolumos, su naujais arkliais ir puikiu vežimu, moliniais ratais, atvežančiais dovanų krepšius.
Pirmąją Kalėdų dieną mūsų krašto senoliai keldavosi anksti ryte, ieškodami ar vėlės nebuvo aplankusios palikto Kūčių stalo. Tą dieną žmonės vengdavo visokių darbų, stebėdavo gamtą ir spėdavo ateinančius metus.
Nuo Kalėdų iki Trijų Karalių šventės trukdavo – kalėdojimas, buvo giedamos giesmės su kuriomis buvo siejamos ateinančių metų sodų bei laukų derlingumas.
Eglės šaka namuose Saulės gryžimo šventėjė simbolizavo žalią vasarą, o jos puošimas šventės metu turėjo didelę reikšmę. Riešutas pakabintas ant šakos simbolizavo vaisingumą ir derlingumą, obuolys turėjo antgamtiškų jėgų, žvakučių deginimas buvo tapatinamas su vėlėmis.
Japonija turinti, ne tiek daug žmonių kurie yra priėmę krikščionišką tikėjimą taip pat švenčia Kalėdas.
Na o eidami į vakarus mes po iš lėto Kalėdas tampatiname su pirkinių ir nuolaidų švente.

Pasipriešinimas valdžiai

Dažnai įvairius nusižengimus padarę žmonės buvo verčiami tapti elgetomis „hinin“ (japonų kalboje vartojamas žodis), gyventi toliau nuo visuomenės, dirbti pačius juodžiausius darbus. Jie buvo žemiausios klasės atstovai kartu su duobkasiais, budeliais, kailiadirbiais, odos raugintojais, žemės kasėjais.
Jei pas valstiečius persipildydavo kantrybės taurė, drąsiausieji pasinaudodavo keliomis taktikomis pasipriešinti valdžiai. Populiariausia buvo persikraustyti visu kaimu į atokias vientas kur nepasiekdavo valdžia, negaliojo įstatymas ar nebuvo rinkliavų. Tai dažiausiai buvo miškai ir raistai. Kitas pasipriešinimo būdas feodalams buvo – kaimas paskubomis ir retomis eilėmis apsodinamas bambukais. Tada skaitoma, kad kaimas jau gyvena atokiau nuo visuomenės ir priklauso miškui. Žinant bambuko augimo greitį 1 metras per parą, tai buvo vienas iš efektyviausių priemonių pasiruošti gynybines sienas…
O kas prižiūrėjo valstiečius? Jau daugelis iš jų ir neatsimins, kad nuo IV amžiaus visa žemė buvo suskirtstyta į administracinias struktūras – provincijas vadovaujantis tuometiniu valdymo modeliu perimtu iš Kinijos, kuris laikui bėgant prisitaikė prie Japonijos feodalinių dvarų reikalavimų.
Pačius dvarus valdė – daimyo „nusakantis galingą regioninį valdovą feodalinėje Japonijoje, kuris valdė didžiąją dalį provincijos iš savo didelės paveldimos žemės. Paraidžiui „dai“ (大) reiškia „didelis“, „myō“ nuo „myōden“ (名田) reiškia privačią žemę“ (ištrauka iš Wikipedia).
Daimyo turėjo valdžią ir nedidelę armiją kuri turėjo saugoti savo feodalą, reikalui esant padėdavo surinkti mokesčius iš atokiau esančių ir nepaklusnių kaimų. Tojotomi Hideoši. Tęsinys eigoje.

Ryžiai ir žmogus

1536 metai, mažas kaimelis Nakamura, esantis pačiame viduryje tuometinės dar suskaldytos į mažas kunigaikštystes Japonijos. Kada ryžiai buvo gerovės simboliu, dievybės ir švenčių pagrindiniu maistu. Kiekvienas grūdas buvo persmelktas dvasios, kurios pradas buvo Inari dievybė, kuri žmonėms pasirodydavo lapės arba senyvo žmogaus pavidalu. Būtent ryžiai surinkti į saugyklas buvo vertinimo kartelė kitoms materialinėms vertybėms, renkamiems mokesčiams ir paslaugoms, kurias darydavo žmonės vieni kitiems.
Kokioje vietoje tais laikas buvo žmogus?
Pirmoje eilėje stovėjo valstietis, nuo kurio priklausė visuomenės išlikimas. Jis daugiausiai augindavo ryžių, bet kaip ne keista mažiausiai jų vartodavo. Jo šeimos kasdieninis maisto racionas buvo soja, soros ir grikiai. Ryžiai tik švenčių dienomis ir tai dažniausiai naujametiniame pyrage.
Alinantis darbas laukuose, ne sezono metu, kada žėmė ilsėdavosi, žmogų priversdavo imtis amato, kad užsidirbti nors truputi pinigų. Valstiečių padėti buvo sudėtinga, bet ji turėjo ir privalumą – laisvę. Jie galėjo persikraustyti ir gyvent kur nori, jie galėjo keisti amatą ir statusą jei tik būdavo galimybė. Jiems buvo tik viena sąlyga, mokėti duoklę. Aplink Kioto miestą esančiose žemėse Imeratoriui, kitose – paskirtiems feodalams. Kurie išgalėdavo sumokėti duoklę tie būdavo laisvi.
Bėdos prasidėdavo tada, kai nederlingi metai, ligos, gamtos katastrofos lydėdavo paprastą valstietį. Negalėdami susimokėti jie tapdavo skolininkais ir eidavo dirbti kaip pigi darbo jėga pas skolos šeimininkus. Buvo ir kitų aplinkybių, kurios apribodavo taip skelbiamas valstiečių laisves…Tojotomi Hideoši.Tęsinys eigoje.

Sąsajos

Žinomas faktas, kad dauguma skęsta mokančių plaukti nei nemokančių (pastariesiems užtenka proto nelįsti į gylį). Žmonės kurie žino pirmuosius plaukimo mostus ir bando pasirodyti prieš kitus pildo skendusių statistiką. Geri palyginimai: jei žmogus turi rankose peilį, tai dar nereiškią, kad jis moka juo naudotis, kaip ir žmogus turintis rankose gitarą dar negali vadinti save muzikantu. Panašios sąsajos ir kovos menuose. Porą metų žmogus daužo letenas, maišą. Verda kraujas situacijose, kada anksčiau šio žmogaus pasąmonė saugojo jį nuo bet kokio konflikto, dabar jis Briusas Ly, jis gali nugalėti visus. Teisingai, nugalėti šiais laikais priešininką, reikia turėti nemažai patirties, jis gali išsitraukti, peilį, pistoletą, lazdą, adatą, virbalą, elektrošoką ir dar daug ką kitą.
Nenoras lįsti į metodines – mokomąsias kovas pas normalų žmogų yra dėl nulinės motyvacijos. Mušeikos – tai tie, kurie per savo amžių per stipriai gavo ir per mažai sudavė kitiems.
Andrėjus Kočerginas „Aš esu vyras ir esu pasiruošęs kovoti už tai, kuo tikiu, per daug man sunkiai atėjo šie įsitikinimai, kad galėtume nekovoti, tada kada reikia kovoti!“. Sektinos mintys šio žmogaus iš Rusijos.